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  • 安建华著:殊像寺

    了。  西晋聂道真所译(文殊涅槃经)说,五百罗汉曾跋山涉水,到文殊菩萨故乡舍卫国多落聚落,聆听文殊菩萨讲演大乘宗义。这里的人物山水,庙殿棚舍,都是围绕这一故事展开的。远瞧近看,只见那崇峻的山岭逶迤...拈花佛说两世界  拨观照影我怀一片冰心  面对这些物象,我的眼前似乎一片模糊。这里堆积的到底是历史的陈迹,还是陈旧的历史增添·了这些物象的辉煌?一代代的能工巧匠用木料、砖石、泥巴建造起一处处别致的...

    安建华

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  • 天台智顗的如来藏思想述评

    凡有十譬等,即是有门也。   空门者。《大经》云:迦毘城空,如来藏空,大涅槃空。又云:令诸众生悉得无色大涅槃涅槃非有,因世俗故,名涅槃有。涅槃非色非声,云何而言可得见闻?即是空门。   亦空亦...圆教体系,把印度如来藏系经典判为别教。在经典依据上,智顗主要继承《涅槃经》的解释,如来藏最终开显为“三德秘密藏”。   关键词:智顗如来藏实相毕竟空一念心   如来藏在天台...

    李四龙

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  • “十广大佛事”之研究—以《华严经·佛不思议法品》为中心(上)

    示现于入涅槃。当佛处于母胎中时,以超越十方三世之种种方便于一切方、一切网、一切世界中而作佛事。以上为第二广大佛事。  (二)降神处胎神通业用利益众生  法藏对于诸佛处于母胎中兴作佛事之事,说此中具备了...自在、无碍、解脱等有何不可思议。佛立即以神通力加持青莲华菩萨,使其入佛法界住佛无畏,住不可说佛法方便。青莲华菩萨即以三十二门,而每门又各以十种来回答此十问。三十二门就像因陀罗网的互摄互入,产生...

    不详

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  • 星云法师:如何实践佛法

    他人时,引以为耻的心为“愧”。而《北本大涅槃经》卷十九更积极的解释“惭”就是自己不造罪,“愧”是不教他人造罪。在唯识学的五十一心所中,惭、愧与信、不放逸、轻安、舍、无贪、无嗔、不害、勤,合称为“十大...在一杯水中,水的味道奇咸无比,如果再多添加一些清水,咸味自然转淡;一块石头,把它放在船上,藉著船的浮力,它就不会下沉。忏悔一如法水,可以洗净我们的罪业;忏悔就像船筏,可以运载我们到解脱的涅槃彼岸;忏悔...

    星云法师

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  • 星云法师:学佛的次第

    度法门为乘,运载众生超三界二乘之境,至无上菩提大涅槃的彼岸。在这些法当中,“四谛与缘起”法门,是三乘共法的总纲。离了“四谛与缘起”法门,也就没有解脱道──出世佛法可说。   一、人乘──三皈五戒  ...作止寂、等观,意为止息一切妄念,心归于专注一境的状态。观,梵语vipayan,音译为毗钵舍那、毗婆舍那,意为开启正智,正确观照诸法,而断灭诸结烦恼。   《北本大涅槃经》卷三十说:“为三事故,修奢摩...

    星云法师

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  • 量处轻重仪

    出俗高僧。正制不行。情存财事未足算也。大涅槃穷终之极教也。一部之文十明八不净物。佛说魔说用此分途。故文云。若有人言佛开比丘畜于金宝八种不净毒蛇物者。是为魔说。非我弟子。反此上言是名佛说。乃至文云。只...繁苠。邪命害我之因。恶道为之开坦。涅槃诸律备明显之。何不披读圣典。而行曲废之教。故文云。日月不明净者。由烟云尘雾所翳。我法不净者。由于比丘行四事也。若有弟子。以我为师。而行前四者。我非其师。彼非我之弟子...

    不详

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  • 隋唐佛学思潮泛论

    ,《大涅槃经》明确提出“一切众生悉有佛性”,肯定“一切众生”皆可以修成佛道。而“唯识宗”则提出异议,认为按“五性说”,则“一阐提人”无种性,永不能成佛。玄奘从印度回国前,曾同印度佛学家讨论过这个问题...如来藏”,才是真实的。这就从教义上,对唯识宗有所修正;华严宗人也不赞成般若空宗“万法皆空”的说法,认为如果心、境皆空,客体和主体都不存在,则佛性和涅槃世界也将被否定。这无疑不利于佛门的存在。为此,他们...

    不详

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  • 天台宗传承资料(1)

    有大涅槃经疏私记十卷、维摩经疏私记三卷、摩诃止观记中异义一卷。  十一祖广修(771~843),世称至行尊者。唐代东阳夏昆(浙江)人,俗姓留。早年即入道邃之室,研究天台教观。住于禅林寺(即佛陇寺),...大师遗旨,奉留书及诸信物至扬州谒晋王。晋王因之为智者大师设千僧斋,建造国清寺。智者大师圆寂后,灌顶承继天台宗法系,接掌国清、玉泉两大丛林。隋大业十年(西元六一四年),着《涅槃玄义》、《涅槃经疏》,历经...

    不详

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  • 作为批判哲学的法相唯识学论

    因,或指众生成佛的可能性。由于一般讨论佛性的文字,多是依据经文来研寻佛性的真义,并因为经文(如《大涅槃经》)中的佛性概念内涵不一,造成理论与实践上的混乱,而且大部分的佛性概念,都是从因果关系上去作...重要最有普遍性却又争论得最为激烈的问题,即是所谓佛性问题。自从竺道生不信从略本《涅槃经》(即六卷本《泥垣经》)一阐提决定不能成佛之说,主张人人皆有佛性,“阐提皆得成佛”之后,佛性问题便已成为中国佛教...

    李向平

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  • 三论游意义

    波若波罗蜜者大品般若经也。从波若波罗蜜出大涅槃者即是涅槃也。所以然者。波若为因涅槃为果故也。若尔波若能生一切法。应是法本也。何故初教为法本耶。答理应波若是法本。所以初教为法本者。此家不须五时次第。但以...称于缘。缘是教缘故。缘称于教。教称于缘故名为应感。缘称于教故名为感应也。感应故说空有二谛。次应感故悟空有二不二。如是作益当时开悟一道所作已故。方便涅槃是名菩萨佛方便也。次有菩萨佛方便者。明诸佛去世必有...

    硕法师

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